A volte, Dio sembra chiedere troppo a noi. Nelle Chiese evangeliche, c’è un’enfasi sulle decime e sulle offerte, e nella Chiesa cattolica, si lodano i sacrifici personali e le donazioni ai poveri. Per questo motivo, alcune persone vedono la religione come ingannevole e manipolativa. Quindi, si arrabbiano perché si chiede loro di dare e dare. Soprattutto, la pandemia ci ha già tolto tanto e sta ancora prendendo. Eppure, ci saranno regali per i nostri cari, per quanto piccoli, per i loro compleanni, matrimoni, Natale, ecc. In questo caso, ciò che rende preziosi i regali non sono i prezzi, ma il cuore e i pensieri che li avvolgono.
Le immagini di vedove che offrono il loro “tutto”, una in obbedienza a Dio e l’altra per pura volontà, sia nella prima lettura che nel Vangelo, sottolineano la totalità del loro dono di sé. Questo era ciò che le rendeva accettabili a Dio. Dio mostrò quanto fosse contento, da un lato, moltiplicando i doni per il sostentamento di una vedova, di suo figlio e del suo profeta Elia e, dall’altro, distinguendo e lodando un’altra vedova. Queste immagini sono replicate in Cristo che è stato obbediente fino alla morte e ha dato volontariamente la sua vita per salvare l’umanità. Di conseguenza, Dio ha moltiplicato l’efficacia espiatoria del suo sacrificio e gli ha dato un nome che è al di sopra di ogni altro nome.
La lettera agli Ebrei contiene una profonda interazione tra l’Antico e il Nuovo Testamento riguardo al sacrificio espiatorio di Cristo. Il nostro testo spiega adeguatamente come l’offerta sacerdotale di Cristo abbia superato e sostituito la vecchia offerta sacerdotale. A differenza del vecchio ordine sacerdotale, Cristo ha offerto “tutto” a Dio senza tralasciare nulla. Non ha usato il sangue di animali, ma il Suo stesso sangue verginale incontaminato e il Suo corpo immacolato. Ha fatto questa offerta direttamente a Dio nei cieli a nome dell’umanità. Il merito di questo sacrificio non è solo universale ma anche eterno. Tutto ciò che è richiesto è che noi crediamo in ciò che Lui ha fatto per noi.
In Cristo il dono e il sacerdote sono la stessa persona. Non c’è bisogno di aspergere né l’arca dell’alleanza né il popolo con il sangue di un animale per creare un legame. Allineandoci a Cristo, anche noi diventiamo ciò che offriamo a Dio. Il sacrificio di Abele fu preferito a quello di Caino per questo motivo. Qui, ciò che il profeta Samuele disse a Saul assume un grande significato: “l’obbedienza è meglio del sacrificio”. Il cuore e la volontà del donatore devono essere nel dono offerto. A volte Dio rifiuta i doni perché “questa gente mi onora con le labbra, ma il suo cuore è lontano da me” (Matt 15, 8).
Pertanto, il martirio stupisce sempre il mondo ed è ritenuto un tesoro per noi cristiani. Di solito diciamo che il sangue dei martiri è il seme della Chiesa o del cristianesimo. Il martirio è la più grande testimonianza della salvezza conquistata da Cristo. Il martire, come Cristo, sta dicendo No a ulteriori violenze e Sì alla vera pace nel mondo. Il fatto è che il continuo rifiuto del sacrificio di Cristo è il motivo per cui il mondo soffre le tenebre del terrore e delle guerre. La morte redentrice di Cristo significa l’inclusione universale del genere umano nella felicità della vita terrena e celeste. Ma non stiamo glorificando in alcun modo la violenza, sia verso gli animali che verso gli esseri umani, né stiamo intronizzando i violenti.
Infatti, le persone che si battono per la protezione degli animali dovrebbero trovare in questo testo la solidarietà di Cristo e la necessità di relazionarsi di più con Lui.
È degno di nota che tre cose cambiarono con l’espiazione sacerdotale di Cristo: i sacrifici annuali di animali divennero superati, il popolo fu salvato dalla schiavitù della legge e quindi dalle conseguenze della legge che sono il peccato e la morte, e il titolo di “popolo di Dio” si estese a tutti coloro che credono in Cristo.
don Anthony